بصراحة استفزني موضوع كان قد سمعت به من صديق شيعي متدين ادعى ان علماهم ( واقصد علماء الشيعة ) يؤمنون ان الشعب الكردي ليس من البشر بل هم جن كشف عنهم الحجاب !!
بصراحة لم اصدق كلام صديقي وتوقعت ان مصدر كلامه هذا جاء من بعض المعممين الصغار الذين يدسون انوفهم في كل شيء ويتقولون اشياء ما انزل العقل بها من سلطان ..
لكني قررت البحث والتقصي فوجدت احاديث جعلتني فعلا اشعر بالاسى على بعض المسلمين وخاصة الشيعة ..
كتاب الكافي يعتبر من امهات كتب الشيعة وهو معتبر لديهم وهذا الكتاب يعتبر الاكراد نوعا من الجن وهم ليسوا ببشر
روى الكليني في الكافي عن ابى الربيع الشامي قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام فقلت : ان عندنا قوما من الاكراد ، وانهم لا يزالون يجيئون بالبيع ، فنخالطهم ونبايعهم ؟ قال : يا ابا الربيع لا تخالطوهم ، فان الاكراد حى من أحياء الجن ، كشف الله تعالى عنهم الغطاء فلا تخالطوهم» (الكافي5/158 رياض المسائل للسيد علي الطباطبائي ج1 ص520 جواهر الكلام – الشيخ الجواهري ج 3 ص 116 من لايحضره الفقيه – الشيخ الصدوق ج 3 ص 164 (تهذيب الأحكام – الشيخ الطوسي 7/405 - بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 001 ص 83 - تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 1 ص 601).
وفي رواية « ولا تنكحوا من الاكراد أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء» (الكافي لللكليني5/352).
قال الطوسي « وينبغي أن يتجنب مخالطة السفلة من الناس والأدنين منهم، ولا يعامل إلا من نشأ في خير، ويجتنب معاملة ذوي العاهات والمحارفين. ولا ينبغي أن يخالط أحدا من الأكراد، ويتجنب مبايعتهم ومشاراتهم ومناكحتهم» (النهاية- الشيخ الطوسي ص 373).
قال ابن إدريس الحلي « ولا ينبغي أن يخالط أحدا من الأكراد ، ويتجنب مبايعتهم ، ومشاراتهم ، ومناكحتهم. قال محمد بن إدريس: وذلك راجع إلى كراهية معاملة من لا بصيرة له، فيما يشتريه، ولا فيما يبيعه، لأن الغالب على هذا الجيل، والقبيل، قلة البصيرة، لتركهم مخالطة الناس، وأصحاب البصائر» (السرائر - ابن إدريس الحلي ج 2 ص 233).
وقال يحيى بن سعيد الحلي « ويكره مخالطة الاكراد ببيع وشراء ونكاح» (الجامع للشرايع ص245).
وقال الحلي « مسألة : يكره له معاملة الاكراد ومخالطتهم ويتجنب مبايعتهم ومشاركتهم ومناكحتهم لما رواه الشيخ عن ابي الربيع الشامي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت ان عندنا قوما من الاكراد وانهم لا يزالون يجتنبون مخالطتهم ومبايعتهم فقال عليه السلام يا ابا ربيع لا تخالطوهم فان الاكراد حي من احياء الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم وكذلك يكره معاملة اهل الذمة» (منتهى المطلب الحلي ج2ص 1003 تذكرة الفقهاء للحلي ج 1 ص 586 جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 22 ص 457 علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 2 ص 527 :
وعن الصادق عليه السلام لا تنكحوا من الاكراد احدا فانهن حبس من الجن كشف عنهم العظاء» (تذكرة الفقهاء العلامة الحلي ج 2 ص 569).
لا تناكحوا الأكراد
وعن أبي الربيع الشامي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: لا تشتر من السودان أحدا، فإن كان لا بد فمن النوبة، فإنهم من الذين قال الله تعالى (ومن الذين قالوا أنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به) إنهم يتذكرون ذلك الحظ، وسيخرج مع القائم منا عصابة منهم ولا تنكحوا من الاكراد أحدا فإنهن جيش من الجن كشف عنهم الغطاء» (المهذب البارع لابن فهد الحلي3/182 مسالك الأفهام الشهيد الثاني ج3 ص 186 وانظر المهذب البارع لابن فهد الحلي ج3 ص 182 تجد فيه بابا بعنوان (باب من كره مناكحته من الاكراد والسودان وغيرهم ج5/ 352 مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي ج 8 ص 129 وسائل الشيعة (آل البيت ) الحر العاملي ج 02 ص 84 وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي ج 21 ص 307.
وينبغي ان يتجنب مخالفة السفلة من الناس والادنين منهم ولا يعامل الا من نشأ في الخير ويكره معاملة ذوي العاهات والمحارفين ويكره معاملة الاكراد ومخالطتهم ومناكحتهم» (كفاية الأحكام- المحقق السبزواري ص84 الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 81 ص 40 : و ج 42 ص 111 جامع المدارك - السيد الخوانساري ج 3 ص 137 - تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 11 وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 71 ص 416).
جامع الرواة - محمد علي الأردبيلى ج1ص 75 1 / ص و102 باب اختيار - الازواج وفي [ في ] في باب من كره مناكحته من الاكراد.
كما ان اهل السنة والجماعة لهم بعض الكتب التي تروي نفس الشيء :
ذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الأكراد جيل الجن كشف عنهم الغطاء! وإنما سموا الأكراد لأن سليمان عليه السلام لما غزا الهند، سبى منهم ثمانين جارية وأسكنهم جزيرة، فخرجت الجن من البحر فواقعوهن، فحمل منهم أربعون جارية، فأخبر سليمان بذلك فأمر بأن يخرجن من الجزيرة إلى أرض فارس، فولدن أربعين غلاماً، فلما كثروا أخذوا في الفساد وقطع الطرق، فشكوا ذلك إلى سليمان فقال: أكردوهم إلى الجبال! فسموا بذلك أكراداً.
محاضرات الأدباء - الراغب الأصفهاني - ص 160
ومن الناس من ألحقهم بإماء سليمان بن داود عليهما السلام حين سلب ملكه ووقع على إمائه المنافقات الشيطانُ المعروف بالجسد، وعصم الله منه المؤمنات أن يقع عليهن، فعلق منه المنافقات، فلما رَدَّ اللهّ على سليمان مُلْكه ووضع تلك الإماء الحوامل من الشيطان قال: أكردوهن إلى الجبال والأودية، فربتهم أمه اتهم، وتناكحوا، وتناسلوا، فذلك بدء نسب الأكراد
(مروج الذهب 1/ 218) للمسعودي
هل لهؤلاء عقول ؟؟؟
بصراحة لم اصدق كلام صديقي وتوقعت ان مصدر كلامه هذا جاء من بعض المعممين الصغار الذين يدسون انوفهم في كل شيء ويتقولون اشياء ما انزل العقل بها من سلطان ..
لكني قررت البحث والتقصي فوجدت احاديث جعلتني فعلا اشعر بالاسى على بعض المسلمين وخاصة الشيعة ..
كتاب الكافي يعتبر من امهات كتب الشيعة وهو معتبر لديهم وهذا الكتاب يعتبر الاكراد نوعا من الجن وهم ليسوا ببشر
روى الكليني في الكافي عن ابى الربيع الشامي قال: سألت ابا عبد الله عليه السلام فقلت : ان عندنا قوما من الاكراد ، وانهم لا يزالون يجيئون بالبيع ، فنخالطهم ونبايعهم ؟ قال : يا ابا الربيع لا تخالطوهم ، فان الاكراد حى من أحياء الجن ، كشف الله تعالى عنهم الغطاء فلا تخالطوهم» (الكافي5/158 رياض المسائل للسيد علي الطباطبائي ج1 ص520 جواهر الكلام – الشيخ الجواهري ج 3 ص 116 من لايحضره الفقيه – الشيخ الصدوق ج 3 ص 164 (تهذيب الأحكام – الشيخ الطوسي 7/405 - بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 001 ص 83 - تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 1 ص 601).
وفي رواية « ولا تنكحوا من الاكراد أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء» (الكافي لللكليني5/352).
قال الطوسي « وينبغي أن يتجنب مخالطة السفلة من الناس والأدنين منهم، ولا يعامل إلا من نشأ في خير، ويجتنب معاملة ذوي العاهات والمحارفين. ولا ينبغي أن يخالط أحدا من الأكراد، ويتجنب مبايعتهم ومشاراتهم ومناكحتهم» (النهاية- الشيخ الطوسي ص 373).
قال ابن إدريس الحلي « ولا ينبغي أن يخالط أحدا من الأكراد ، ويتجنب مبايعتهم ، ومشاراتهم ، ومناكحتهم. قال محمد بن إدريس: وذلك راجع إلى كراهية معاملة من لا بصيرة له، فيما يشتريه، ولا فيما يبيعه، لأن الغالب على هذا الجيل، والقبيل، قلة البصيرة، لتركهم مخالطة الناس، وأصحاب البصائر» (السرائر - ابن إدريس الحلي ج 2 ص 233).
وقال يحيى بن سعيد الحلي « ويكره مخالطة الاكراد ببيع وشراء ونكاح» (الجامع للشرايع ص245).
وقال الحلي « مسألة : يكره له معاملة الاكراد ومخالطتهم ويتجنب مبايعتهم ومشاركتهم ومناكحتهم لما رواه الشيخ عن ابي الربيع الشامي قال سالت ابا عبد الله عليه السلام قلت ان عندنا قوما من الاكراد وانهم لا يزالون يجتنبون مخالطتهم ومبايعتهم فقال عليه السلام يا ابا ربيع لا تخالطوهم فان الاكراد حي من احياء الجن كشف الله عنهم الغطاء فلا تخالطوهم وكذلك يكره معاملة اهل الذمة» (منتهى المطلب الحلي ج2ص 1003 تذكرة الفقهاء للحلي ج 1 ص 586 جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 22 ص 457 علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 2 ص 527 :
وعن الصادق عليه السلام لا تنكحوا من الاكراد احدا فانهن حبس من الجن كشف عنهم العظاء» (تذكرة الفقهاء العلامة الحلي ج 2 ص 569).
لا تناكحوا الأكراد
وعن أبي الربيع الشامي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: لا تشتر من السودان أحدا، فإن كان لا بد فمن النوبة، فإنهم من الذين قال الله تعالى (ومن الذين قالوا أنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به) إنهم يتذكرون ذلك الحظ، وسيخرج مع القائم منا عصابة منهم ولا تنكحوا من الاكراد أحدا فإنهن جيش من الجن كشف عنهم الغطاء» (المهذب البارع لابن فهد الحلي3/182 مسالك الأفهام الشهيد الثاني ج3 ص 186 وانظر المهذب البارع لابن فهد الحلي ج3 ص 182 تجد فيه بابا بعنوان (باب من كره مناكحته من الاكراد والسودان وغيرهم ج5/ 352 مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي ج 8 ص 129 وسائل الشيعة (آل البيت ) الحر العاملي ج 02 ص 84 وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي ج 21 ص 307.
وينبغي ان يتجنب مخالفة السفلة من الناس والادنين منهم ولا يعامل الا من نشأ في الخير ويكره معاملة ذوي العاهات والمحارفين ويكره معاملة الاكراد ومخالطتهم ومناكحتهم» (كفاية الأحكام- المحقق السبزواري ص84 الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 81 ص 40 : و ج 42 ص 111 جامع المدارك - السيد الخوانساري ج 3 ص 137 - تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 11 وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 71 ص 416).
جامع الرواة - محمد علي الأردبيلى ج1ص 75 1 / ص و102 باب اختيار - الازواج وفي [ في ] في باب من كره مناكحته من الاكراد.
كما ان اهل السنة والجماعة لهم بعض الكتب التي تروي نفس الشيء :
ذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الأكراد جيل الجن كشف عنهم الغطاء! وإنما سموا الأكراد لأن سليمان عليه السلام لما غزا الهند، سبى منهم ثمانين جارية وأسكنهم جزيرة، فخرجت الجن من البحر فواقعوهن، فحمل منهم أربعون جارية، فأخبر سليمان بذلك فأمر بأن يخرجن من الجزيرة إلى أرض فارس، فولدن أربعين غلاماً، فلما كثروا أخذوا في الفساد وقطع الطرق، فشكوا ذلك إلى سليمان فقال: أكردوهم إلى الجبال! فسموا بذلك أكراداً.
محاضرات الأدباء - الراغب الأصفهاني - ص 160
ومن الناس من ألحقهم بإماء سليمان بن داود عليهما السلام حين سلب ملكه ووقع على إمائه المنافقات الشيطانُ المعروف بالجسد، وعصم الله منه المؤمنات أن يقع عليهن، فعلق منه المنافقات، فلما رَدَّ اللهّ على سليمان مُلْكه ووضع تلك الإماء الحوامل من الشيطان قال: أكردوهن إلى الجبال والأودية، فربتهم أمه اتهم، وتناكحوا، وتناسلوا، فذلك بدء نسب الأكراد
(مروج الذهب 1/ 218) للمسعودي
هل لهؤلاء عقول ؟؟؟
أشكرك على المقال
ردحذفولكن
الأصفهاني ليس من أهل السنة وكذلك المسعودي
فأرجوا تغيير العنوان بحذف اهل السنة منة
الأصفهاني مصدر من مصادر أهل السنة أيها الأحمق ,
حذفان لم تقتنع بالكلام فاذهب وراجع وابحث ودقق جيدا ً , لا ان تهرب بما تعرف
http://roshdism.blogspot.ae/2012/07/blog-post_6351.html
اذا كان الاصفهانى والمسعودي ليسا من السنة وهذا مخالف للتأريخ والحقيقة فماذا تقول في عمر ابن الخطاب والمحصلة ان الرويات موجودة عند الشيعة والسنة وأصلها واحد
حذفالأصفهاني يبدو أنه شيعي أنت الأحمق
حذفالرَّاغِب الأَصْفَهَاني (توفي 502 هـ / 1108 م) هو أديب وعالم، أصله من أصفهان، وعاش ببغداد. ألف عدة كتب في التفسير والأدب والبلاغة.[1]
هو الحسين بن محمد بن المفضل، أبو القاسم الأصفهاني (أو الأصبهاني) المعروف بالراغب, إختُلِف في مذهبه فقيل من الكثير أنهُ شيعي[2], وقال الكثير أيضاً بل هُوّ من المعتزلة[3], ويُعدّه رهطٌ مِن عُلماء الشيعة بإنه شيعي من أعلامهُم وكبراؤهُم وعُلماؤهُم وأعيانهُم[4]
المسعودي صاحب البروج من أهل السنة
حذفراغب الاصفهاني شيعي او معتزلي بيعني غير معتمد عليه او على رواياته لا تخلط بينه وبين ابو الفرج الاصفهانيز
حذفلاتكذبي على اهل السنه واتقي الله فيما تكتبين.
ردحذفثانيا: اتمنى ان تقرأي عن موقف السنه والشيعة من الناصر صلاح الدين الايوبي وستعرفين انك قد كذبتي على اهل السنة ، فلا سامحك الله ان كنت متعمدة في ذلك
موقف الشيعة السلبي من صلاح الدين كان لاجل المذابح التي قام بها تجاه الدولة الفاطمية في مصر كما هو موقف الاكراد من صدام عندما ابادهم بالكيمياوي وقتلهم وشردهم فلا تكيلوا بمكيالين مالكم كيف تحكمون
حذفإذا كان أكراد جزئ من الجن الآن اكراد يوسيط ر على كل عالم اخي أكراد هوم من جزئ بشر
حذفالرجاء فهم الأحاديث قبل نقلها؛ فكلمة الأكراد لا يقتصر معناها على جنس الأكراد.
ردحذفمن جهة أخرى فالشيعة لا يؤمنون بأن هناك كتاب حديث محكوم بصحة كل ما فيه.
السيد محمد بن المهدي الشيرازي يجيبكم ... رجاءا الحذر من الذين يصطادون بالماء العكر
حذفيقول لكم: اتفاقاً إني ذكرت تفصيل ذلك في كتاب النكاح من موسوعة الفقه والذي صدر قبل سنوات (موسوعة الفقه ج 62 ـ 68 كتاب النكاح)، وقـد ناقشت الرواية التي تقول: (أنهم قوم مـن الجن قد كشف الله عنهم الغطاء)، وقـد اختلف العلماء في معنى الرواية، وبرأيي أن الأكراد ـ في هذه الرواية ـ هو جمـع (كَرَدَ) وهـو مشتق من كَرَدَ إلى الجَبَل أي ذهب إلى الجبل (جاء في المنجد: كَرَدَ ـ كرداً … العدو ـ طرده كارد مطاردةً: طارده ودافعه. المنجد في اللغة: ص 680). من هنا، فان المقصود من الأكراد فـي الرواية ليس الطائفة الكردية بل المقصـود كل الناس الذين يقطنون المناطق الجبلية ونحوهم المنقطعون عن الأحكام الشرعية والحضارة المدنية ككلمة (الأعراب): الدالة علـى كل مبتعد عن الحضارة الدينية، فالأكراد في الرواية كل من سكن الجبل سواء كان كردياً أو غيره فقد يكونون مـن أهـل فارس أو أهل إندونيسيا أو أهل أفغانستان، فلا يشمل الحديث العنصر الكردي المعروف. والمراد (بالجن) هنا المستتر بالجبـل، فـإن (الجن) مشتق من مادة الجنين والجنة، وهو لا يعني انهم من الجن في قِبال الإنس (ولو كان المـراد إنّهم حقيقة من أصل الجن لزم أن لا يكون تكليفهم كتكليف الإنس لوضوح الفرق بين التكليفين مع بداهة أن الأكراد مكلّفون كسائر أفراد البشر). فهؤلاء الناس القاطنين بالجبال والمنقطعين عن المجتمع والحضارة عندما يأتون إلـى المدن يكره التعامل معهم وتزويجهم، باعتبـار مكوثهم فـي الجبال وغلبة الجهل والأمية عليهم وابتعادهم عن المدينة والمعاشرة الطبيعية (وإذا احتمل عدم التعامل مع هذا الصنف من الناس يؤدّي إلى انكسار قلوبهم فحينذاك يدور الأمر بين الأهم والمهم) ...
واقول اذا طبق الناس معنى الروايات كما فسرتموها انتم لكان تناقضا مع مانص القرآن الكريم حيث ذكر وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا بينكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير... فأخوتي، هذا منطق الاسلام ولا مبدل لكلمات ربك، ولكن يجب التبحر باللغة العربية لكشف اي ملابسات لانستطيع فهمها الان
بارك الله فيك حبيبي
حذففبعض الجهله ممن يجهلون لغتهم يقولون ما لايعلمون
بارك الله فيك اخي
حذفاحسنت احسنت احسنت اخي وانا كوردية ونحنا نعرف انو تفسير الاخت غلط في غلط اصلحها الله
حذفليس المقصود بالكرد..الاخوة الكورد..شعب كردستان..لتيمكن لعاقل ان ينطق كلام لامعنى كتب ااشيعة وااسنة تشير الى من يسكن الجبل بعيدا عن الدين والعلم والحضارة..كما الاعراب.واسم الكورد هو لبس كرد..هناك من بصيد في الماء العكر الكورد اخوتنا في الاسلام..اخوكم الشيعي الرافضي
حذفهههههههه تضحك ....اكراد حماة الاسسلام اصبحوا جن قاتل الله روافض الحاقدين
ردحذفهذا هو جواب الروافض:
حذفالسيد محمد بن المهدي الشيرازي يجيبكم ... رجاءا الحذر من الذين يصطادون بالماء العكر
يقول لكم: اتفاقاً إني ذكرت تفصيل ذلك في كتاب النكاح من موسوعة الفقه والذي صدر قبل سنوات (موسوعة الفقه ج 62 ـ 68 كتاب النكاح)، وقـد ناقشت الرواية التي تقول: (أنهم قوم مـن الجن قد كشف الله عنهم الغطاء)، وقـد اختلف العلماء في معنى الرواية، وبرأيي أن الأكراد ـ في هذه الرواية ـ هو جمـع (كَرَدَ) وهـو مشتق من كَرَدَ إلى الجَبَل أي ذهب إلى الجبل (جاء في المنجد: كَرَدَ ـ كرداً … العدو ـ طرده كارد مطاردةً: طارده ودافعه. المنجد في اللغة: ص 680). من هنا، فان المقصود من الأكراد فـي الرواية ليس الطائفة الكردية بل المقصـود كل الناس الذين يقطنون المناطق الجبلية ونحوهم المنقطعون عن الأحكام الشرعية والحضارة المدنية ككلمة (الأعراب): الدالة علـى كل مبتعد عن الحضارة الدينية، فالأكراد في الرواية كل من سكن الجبل سواء كان كردياً أو غيره فقد يكونون مـن أهـل فارس أو أهل إندونيسيا أو أهل أفغانستان، فلا يشمل الحديث العنصر الكردي المعروف. والمراد (بالجن) هنا المستتر بالجبـل، فـإن (الجن) مشتق من مادة الجنين والجنة، وهو لا يعني انهم من الجن في قِبال الإنس (ولو كان المـراد إنّهم حقيقة من أصل الجن لزم أن لا يكون تكليفهم كتكليف الإنس لوضوح الفرق بين التكليفين مع بداهة أن الأكراد مكلّفون كسائر أفراد البشر). فهؤلاء الناس القاطنين بالجبال والمنقطعين عن المجتمع والحضارة عندما يأتون إلـى المدن يكره التعامل معهم وتزويجهم، باعتبـار مكوثهم فـي الجبال وغلبة الجهل والأمية عليهم وابتعادهم عن المدينة والمعاشرة الطبيعية (وإذا احتمل عدم التعامل مع هذا الصنف من الناس يؤدّي إلى انكسار قلوبهم فحينذاك يدور الأمر بين الأهم والمهم) ...
واقول اذا طبق الناس معنى الروايات كما فسرتموها انتم لكان تناقضا مع مانص القرآن الكريم حيث ذكر وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا بينكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير... فأخوتي، هذا منطق الاسلام ولا مبدل لكلمات ربك، ولكن يجب التبحر باللغة العربية لكشف اي ملابسات لانستطيع فهمها الان
اذا كان سبب عدم التزويج حسبما يقول الشيرازي أنهم اميون ومنقطعون عن الحضارة فلماذا لا ينطبق الحال على المعدان أو البدو أو سكان الغابات لماذا فقط الاكراد وفقا لهذا التفسير
حذفانا جني بس مو رافضي خربوطة موتوا بامنكم يا احباب يهود و نصارا .. اخوكم فالله جني
ردحذفابدعت
حذفاحذورا من الاكراد , فهم يحتفلون بعيد النوروز
ردحذفهذا هو عقولكم
حذفالحمدلله نحن مسلم هذا كل شئ
ان كنت كرديا فاســمع ما يقال عنك .. واذا لم تكن فاسمع ما يقال عنهــم ..
حذفقال هتلر: أعطني جــندي كردي وســلاح ألمــآني .. وسـوف أجــعل أوروبــآ تــزحــف على أناملهـــآ ..
وقال الملك عبد العزيز : الأكراد لا تحتاج إلـى رجال فرجالها أهل ثبات .
وقال فيديل كاسترو : الأتراك حمقى لأنّـهم احتلّوا دولة شعبها لا يمل ولا يضعف
وقال صدّام حسين : في كل نقطة دم كردية يولد مجاهد..
وقال كيسنجر : لايوجد .. و .. لم .. أجد في حيــآتي أعند من رجال الأكراد ..
سلمت يداك هادة الحكي المظبوط
حذفالسيد محمد بن المهدي الشيرازي يجيبكم ... رجاءا الحذر من الذين يصطادون بالماء العكر
حذفيقول لكم: اتفاقاً إني ذكرت تفصيل ذلك في كتاب النكاح من موسوعة الفقه والذي صدر قبل سنوات (موسوعة الفقه ج 62 ـ 68 كتاب النكاح)، وقـد ناقشت الرواية التي تقول: (أنهم قوم مـن الجن قد كشف الله عنهم الغطاء)، وقـد اختلف العلماء في معنى الرواية، وبرأيي أن الأكراد ـ في هذه الرواية ـ هو جمـع (كَرَدَ) وهـو مشتق من كَرَدَ إلى الجَبَل أي ذهب إلى الجبل (جاء في المنجد: كَرَدَ ـ كرداً … العدو ـ طرده كارد مطاردةً: طارده ودافعه. المنجد في اللغة: ص 680). من هنا، فان المقصود من الأكراد فـي الرواية ليس الطائفة الكردية بل المقصـود كل الناس الذين يقطنون المناطق الجبلية ونحوهم المنقطعون عن الأحكام الشرعية والحضارة المدنية ككلمة (الأعراب): الدالة علـى كل مبتعد عن الحضارة الدينية، فالأكراد في الرواية كل من سكن الجبل سواء كان كردياً أو غيره فقد يكونون مـن أهـل فارس أو أهل إندونيسيا أو أهل أفغانستان، فلا يشمل الحديث العنصر الكردي المعروف. والمراد (بالجن) هنا المستتر بالجبـل، فـإن (الجن) مشتق من مادة الجنين والجنة، وهو لا يعني انهم من الجن في قِبال الإنس (ولو كان المـراد إنّهم حقيقة من أصل الجن لزم أن لا يكون تكليفهم كتكليف الإنس لوضوح الفرق بين التكليفين مع بداهة أن الأكراد مكلّفون كسائر أفراد البشر). فهؤلاء الناس القاطنين بالجبال والمنقطعين عن المجتمع والحضارة عندما يأتون إلـى المدن يكره التعامل معهم وتزويجهم، باعتبـار مكوثهم فـي الجبال وغلبة الجهل والأمية عليهم وابتعادهم عن المدينة والمعاشرة الطبيعية (وإذا احتمل عدم التعامل مع هذا الصنف من الناس يؤدّي إلى انكسار قلوبهم فحينذاك يدور الأمر بين الأهم والمهم) ...
واقول اذا طبق الناس معنى الروايات كما فسرتموها انتم لكان تناقضا مع مانص القرآن الكريم حيث ذكر وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا بينكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير... فأخوتي، هذا منطق الاسلام ولا مبدل لكلمات ربك، ولكن يجب التبحر باللغة العربية لكشف اي ملابسات لانستطيع فهمها الان
احسنت اخي بارك الله فيك
حذفأحسنت بارك الله فيك حبيبي
حذففبعض الجهله ممن يجهلون لغتهم يقولون ما لا يعلمون
أحسنت بارك الله فيك حبيبي
حذففبعض الجهله ممن يجهلون لغتهم يقولون ما لا يعلمون
انا جنية وافتخر
ردحذفاخوكم شمهاروش وصل .!. ياعيني طلعت جني وما اعرف !!! هههههه عقول مصنوعة من الزبالة ....
ردحذفالله یحفظنا
ردحذفانا كردي يا اخي
انا الحمدلله اصلي و صائم يعني انا من جن؟؟؟؟
صلاح الدين ايوبي منا
هذا هو جواب لك (صلاح الدين ايوبي هو كردي)
فكر قبل كلام يا صديق شيعي ......................
انت تريد مسبة لك ولصلاح الدين الايوبي كتب السنة والشيعة ذكروا هذا القول
حذفالشيعة فقط
حذفهههههههههههههههههه الله يبليكم بكودري .....
ردحذفكردي أو عربي أو عجمي أو رومي إذا نطق بالشهادتين فهو مسلم ولا ينبغي التفرقة باللون أو القومية أو الجنسية
ردحذفالحمد لله اللذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا نحن الكورد اهل السنة والجماعة وحامى حمى الاسلام يوم ان دخلنا الاسلام لم نرتد عنه وضحينا تضحياة كبيرة من اجل الاسلام وهذا فخر نفتخر به اما اللذين ينسبون نسبنا الى الجن فهم لا عقل لهم وكل ما نقل من هذا المقال هو من دين الروافض لانة مذهب اهل السنة يوافقه العقل فالحمد لله على نعمة العقل
ردحذفانا كردي من العراق ... هذا الكلام صحيح وموجود في عقيدة الرافضة الشيعة
ردحذفاما اهل السنة والجماعة فلم اسمع به وان الكتب المعتبرة عند اهل السنة هي البخاري ومسلم . ولا يوجد لهذا الكلام في هذه الكتب
وان هذا الحقد والكره على الاكراد لانهم اي الاكراد قضوا على الصليبيين وعلى الفاطميين الذين حرفوا وبدلوا ما جاء به الاسلام (عليهم من الله ما يستحقون).
واني شخصياً اسمع من اهل السنة والجماعة كلام طيب عنا ودائماً يقولون لو عندنا رجل مثل صلاح الدين الكردي لكانت امة العرب بخير وهذا اكبر دليل على حبهم للاكراد .
وان اغلب الاكراد هم على مذهب اهل السنة والجماعة .
والعجب وكل العجب لبعض الاكراد الذين هم يتبعون ويعتقدون بالمذهب الشيعي الرافضي .(كيف لانسان يهان من عقيده وهو يؤمن بها)
اللهم اعز الاسلام والمسلمين واهدي العصاة والمنحرفين ووفقنا الى تحكيم شرعك في ارضك اللهم آمين
أزال المؤلف هذا التعليق.
حذفلازم. طلع خليفة عمر ابن الخطاب شيعي
حذفأزال المؤلف هذا التعليق.
حذفوالله باع اذا الاكراد هيج مسوين بالفاطميين ومدري شنو هذا مو يعني كل الاكراد مسوين هيج لان اكو اكراد سنة واكو اصلهم شيعي والشيعيين مستحيل يسوو هيج شي مثل ما اكو عرب زينة وموزينة والاكراد هم بشر ونفس الشي فلاتجي وتحجي وتخبص من كيفك
حذفوالكوردي الاصيل مايروح يتبع مذهب المجرمين الوهابيه لعلمك
حذفههههه والله انتم الشيعة ما عندكم عقول
ردحذفمثل عقلك خايس. شوف هذا البحث واقراء زين يا حمار
حذفبسم الله الرحمن الرحيم
ردحذفان هذة الاحاديث الواردة ليس فيها اساءه للكرد مطلقا وتحويل كل مسائلة الى صراع طائفي خطأ كبير من تدبر القران يعرف الفرق واضح جدا وسوف اشرح لكم باختصار
هناك لفظة عربي وجمعها عرب وهناك لفظة اعرابي وجمعها اعراب وشتان بينهما ولو طبقنا الطربقة لاكتشفنا الفرق الواضح فكلمة كردي جمعها كرد اما كلمة اكراد فهي على نفس وزن كلمة اعراب والائمة لايقصدون في هذة الاحاديث القومية الكردية مطلقا انما قصدو امرا اخر ومن يدقق في اصحاب الائمة يجد عدد منهم من الكرد والقوميات الاخرى فالائمة ساروا على منهج الاسلام الحنيف الذي لايفرق بين الناس فاليكف البعض عن منهج الاساءه والطائفية المقيتة فمواقف علماء الشيعة مشرفة مع الكرد اما هذا النفس الوهابي الذي يقحمة البعض ليفرق بين المسلمين فأن الوهابية عن قريب زائلة بأذن الله تعالى
صحيح الكلام اختكم كوردية
حذفاحسنتي اختي العزيزة. لان الوهابية هي اساس الفتة وتخريب الدين الواحد. والعرب جهلة حتى في معاني لغتهم
حذفلا اعرف الكاتبه ولااعرف اصلها ولكنها ايا كانت اقول لها "من تكلم في غير فنه اتى بالاعجائب". هذه المقاله لن يؤثر على الاكراد لا سلبا ولا ايجابا ولكن اتقوا الله عندما تنسبون الكلام الى الرسول الاعظم سيد الخلق كله (ص) والى الصحابة الكرام
ردحذفالسيد محمد بن المهدي الشيرازي يجيبكم ... رجاءا الحذر من الذين يصطادون بالماء العكر
حذفيقول لكم: اتفاقاً إني ذكرت تفصيل ذلك في كتاب النكاح من موسوعة الفقه والذي صدر قبل سنوات (موسوعة الفقه ج 62 ـ 68 كتاب النكاح)، وقـد ناقشت الرواية التي تقول: (أنهم قوم مـن الجن قد كشف الله عنهم الغطاء)، وقـد اختلف العلماء في معنى الرواية، وبرأيي أن الأكراد ـ في هذه الرواية ـ هو جمـع (كَرَدَ) وهـو مشتق من كَرَدَ إلى الجَبَل أي ذهب إلى الجبل (جاء في المنجد: كَرَدَ ـ كرداً … العدو ـ طرده كارد مطاردةً: طارده ودافعه. المنجد في اللغة: ص 680). من هنا، فان المقصود من الأكراد فـي الرواية ليس الطائفة الكردية بل المقصـود كل الناس الذين يقطنون المناطق الجبلية ونحوهم المنقطعون عن الأحكام الشرعية والحضارة المدنية ككلمة (الأعراب): الدالة علـى كل مبتعد عن الحضارة الدينية، فالأكراد في الرواية كل من سكن الجبل سواء كان كردياً أو غيره فقد يكونون مـن أهـل فارس أو أهل إندونيسيا أو أهل أفغانستان، فلا يشمل الحديث العنصر الكردي المعروف. والمراد (بالجن) هنا المستتر بالجبـل، فـإن (الجن) مشتق من مادة الجنين والجنة، وهو لا يعني انهم من الجن في قِبال الإنس (ولو كان المـراد إنّهم حقيقة من أصل الجن لزم أن لا يكون تكليفهم كتكليف الإنس لوضوح الفرق بين التكليفين مع بداهة أن الأكراد مكلّفون كسائر أفراد البشر). فهؤلاء الناس القاطنين بالجبال والمنقطعين عن المجتمع والحضارة عندما يأتون إلـى المدن يكره التعامل معهم وتزويجهم، باعتبـار مكوثهم فـي الجبال وغلبة الجهل والأمية عليهم وابتعادهم عن المدينة والمعاشرة الطبيعية (وإذا احتمل عدم التعامل مع هذا الصنف من الناس يؤدّي إلى انكسار قلوبهم فحينذاك يدور الأمر بين الأهم والمهم) ...
واقول اذا طبق الناس معنى الروايات كما فسرتموها انتم لكان تناقضا مع مانص القرآن الكريم حيث ذكر وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا بينكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير... فأخوتي، هذا منطق الاسلام ولا مبدل لكلمات ربك، ولكن يجب التبحر باللغة العربية لكشف اي ملابسات لانستطيع فهمها الان
سحقا لهؤﻻء الجهلة...أعداء الإنسانية ...رائحة فكركم النثن خنقتنا حد المرض...تركضون أيها الشوفينيين في دائرة ضيقة تقتلون الناس بالسيوف والأقﻻم وبألسنتكم السامة...من أنتم يا جهﻻء الأمة من تكونون لتفتون في الناس أيها البﻻدااااااااء؟؟!!تنصبون أنفسكم آلهة يا أعداء السلم والتعايش والحب يا عبيد الجهل والكره والحقد...كم أصبحت أكرهكم يامظللي الحقيقة...تفاهاتكم هاته ماعادت تنفع صدقنا فتواتكم اللعينة حين كنا صغاراً وهبنا الله العقل لنفكر لنقدم شيئا ما لهذا العالم المجنون...صرنا نرى الحقيقة بأعيننا ﻻ بأعينكم...سحقا لكم ما أنتم سوى جهلة والويل لكم...
ردحذفمن المؤسف حقا أن تجد علماء غربيين من أنثروبولوجيين ومؤرخين أغلبهم ﻻدين له...يبحثون في مثل هذه القضايا التي تخص الأقليات فيدافعون عن حقهم في الحياة والعيش الكريم...أقول هؤﻻء علماء وفي بﻻد المسلمين تجد سفهاء بلداء ﻻ يفقهون شيئاً يفتون بقتل وابعاد الناس باسم الله...!!!
أيها الشعب الكردي الشقيق ...النصر كل النصر لك...الكرامة كل الكرامة لك...عشت وعشت وعشت...أحبكم إلى ماﻻنهاية...دمتم شامخين وشامخين ليس كهؤﻻء أقزام الفكر..أعداء الإنسانية...
كل حبي واحترامي لكل من يحترم الآخر
#الأكراد ♥
شكد لوكيه
حذفالسيد محمد بن المهدي الشيرازي يجيبكم ... رجاءا الحذر من الذين يصطادون بالماء العكر
حذفيقول لكم: اتفاقاً إني ذكرت تفصيل ذلك في كتاب النكاح من موسوعة الفقه والذي صدر قبل سنوات (موسوعة الفقه ج 62 ـ 68 كتاب النكاح)، وقـد ناقشت الرواية التي تقول: (أنهم قوم مـن الجن قد كشف الله عنهم الغطاء)، وقـد اختلف العلماء في معنى الرواية، وبرأيي أن الأكراد ـ في هذه الرواية ـ هو جمـع (كَرَدَ) وهـو مشتق من كَرَدَ إلى الجَبَل أي ذهب إلى الجبل (جاء في المنجد: كَرَدَ ـ كرداً … العدو ـ طرده كارد مطاردةً: طارده ودافعه. المنجد في اللغة: ص 680). من هنا، فان المقصود من الأكراد فـي الرواية ليس الطائفة الكردية بل المقصـود كل الناس الذين يقطنون المناطق الجبلية ونحوهم المنقطعون عن الأحكام الشرعية والحضارة المدنية ككلمة (الأعراب): الدالة علـى كل مبتعد عن الحضارة الدينية، فالأكراد في الرواية كل من سكن الجبل سواء كان كردياً أو غيره فقد يكونون مـن أهـل فارس أو أهل إندونيسيا أو أهل أفغانستان، فلا يشمل الحديث العنصر الكردي المعروف. والمراد (بالجن) هنا المستتر بالجبـل، فـإن (الجن) مشتق من مادة الجنين والجنة، وهو لا يعني انهم من الجن في قِبال الإنس (ولو كان المـراد إنّهم حقيقة من أصل الجن لزم أن لا يكون تكليفهم كتكليف الإنس لوضوح الفرق بين التكليفين مع بداهة أن الأكراد مكلّفون كسائر أفراد البشر). فهؤلاء الناس القاطنين بالجبال والمنقطعين عن المجتمع والحضارة عندما يأتون إلـى المدن يكره التعامل معهم وتزويجهم، باعتبـار مكوثهم فـي الجبال وغلبة الجهل والأمية عليهم وابتعادهم عن المدينة والمعاشرة الطبيعية (وإذا احتمل عدم التعامل مع هذا الصنف من الناس يؤدّي إلى انكسار قلوبهم فحينذاك يدور الأمر بين الأهم والمهم) ...
واقول اذا طبق الناس معنى الروايات كما فسرتموها انتم لكان تناقضا مع مانص القرآن الكريم حيث ذكر وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا بينكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير... فأخوتي، هذا منطق الاسلام ولا مبدل لكلمات ربك، ولكن يجب التبحر باللغة العربية لكشف اي ملابسات لانستطيع فهمها الان
أزال المؤلف هذا التعليق.
حذف<3
حذفالأنثروبولوجيا تصنف الأكراد قوم أغبياء , النساءالمصابات بالمس الجنسي يحبن الكردي و الزنجي بدافع جنسي ,, جيوانية الجنس عند الغبي
حذفاذا قلت لكم شئ عن الاكراد فسوف تتفاجؤن .
حذفانهم اروع الشعوب عباقيرة يحبون الخير لبعضهم ولغيرهم وليس كباقي شعوب يكرهون بعضهم البعض انا عربي من المغرب وقد تعاملت مع الكثير من الاكراد ولم يؤذوني انتم اغبياء اعرفوا كلام افهمكم
الحمد لله لاننا اكراد ماعندا خيانة ماعندنا لف ودوران نحن نوقف جنب كل مظلوم والحمد لله عندنا عقول ما بيوزنها الذهب نحن اسلام وغصبا عن كل واحد وخلقنا الله كما خلق كل جنس في العالم وتحية حاااااااااااااااااااارة الى الاكراد والى كل مؤمن صادق بايمانه
ردحذفالسيد محمد بن المهدي الشيرازي يجيبكم ... رجاءا الحذر من الذين يصطادون بالماء العكر
حذفيقول لكم: اتفاقاً إني ذكرت تفصيل ذلك في كتاب النكاح من موسوعة الفقه والذي صدر قبل سنوات (موسوعة الفقه ج 62 ـ 68 كتاب النكاح)، وقـد ناقشت الرواية التي تقول: (أنهم قوم مـن الجن قد كشف الله عنهم الغطاء)، وقـد اختلف العلماء في معنى الرواية، وبرأيي أن الأكراد ـ في هذه الرواية ـ هو جمـع (كَرَدَ) وهـو مشتق من كَرَدَ إلى الجَبَل أي ذهب إلى الجبل (جاء في المنجد: كَرَدَ ـ كرداً … العدو ـ طرده كارد مطاردةً: طارده ودافعه. المنجد في اللغة: ص 680). من هنا، فان المقصود من الأكراد فـي الرواية ليس الطائفة الكردية بل المقصـود كل الناس الذين يقطنون المناطق الجبلية ونحوهم المنقطعون عن الأحكام الشرعية والحضارة المدنية ككلمة (الأعراب): الدالة علـى كل مبتعد عن الحضارة الدينية، فالأكراد في الرواية كل من سكن الجبل سواء كان كردياً أو غيره فقد يكونون مـن أهـل فارس أو أهل إندونيسيا أو أهل أفغانستان، فلا يشمل الحديث العنصر الكردي المعروف. والمراد (بالجن) هنا المستتر بالجبـل، فـإن (الجن) مشتق من مادة الجنين والجنة، وهو لا يعني انهم من الجن في قِبال الإنس (ولو كان المـراد إنّهم حقيقة من أصل الجن لزم أن لا يكون تكليفهم كتكليف الإنس لوضوح الفرق بين التكليفين مع بداهة أن الأكراد مكلّفون كسائر أفراد البشر). فهؤلاء الناس القاطنين بالجبال والمنقطعين عن المجتمع والحضارة عندما يأتون إلـى المدن يكره التعامل معهم وتزويجهم، باعتبـار مكوثهم فـي الجبال وغلبة الجهل والأمية عليهم وابتعادهم عن المدينة والمعاشرة الطبيعية (وإذا احتمل عدم التعامل مع هذا الصنف من الناس يؤدّي إلى انكسار قلوبهم فحينذاك يدور الأمر بين الأهم والمهم) ...
واقول اذا طبق الناس معنى الروايات كما فسرتموها انتم لكان تناقضا مع مانص القرآن الكريم حيث ذكر وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا بينكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير... فأخوتي، هذا منطق الاسلام ولا مبدل لكلمات ربك، ولكن يجب التبحر باللغة العربية لكشف اي ملابسات لانستطيع فهمها الان
كافي انو جني قدر يسترجع فلسطين و وحد صفوف المسلمين. انتو يا بني البشر يا عرب إذ بيكم خير رجعو فلسطين و بعدين حللو أجناس العالم .
ردحذفكل إناء با فيه ينضح.
السيد محمد بن المهدي الشيرازي يجيبكم ... رجاءا الحذر من الذين يصطادون بالماء العكر
حذفيقول لكم: اتفاقاً إني ذكرت تفصيل ذلك في كتاب النكاح من موسوعة الفقه والذي صدر قبل سنوات (موسوعة الفقه ج 62 ـ 68 كتاب النكاح)، وقـد ناقشت الرواية التي تقول: (أنهم قوم مـن الجن قد كشف الله عنهم الغطاء)، وقـد اختلف العلماء في معنى الرواية، وبرأيي أن الأكراد ـ في هذه الرواية ـ هو جمـع (كَرَدَ) وهـو مشتق من كَرَدَ إلى الجَبَل أي ذهب إلى الجبل (جاء في المنجد: كَرَدَ ـ كرداً … العدو ـ طرده كارد مطاردةً: طارده ودافعه. المنجد في اللغة: ص 680). من هنا، فان المقصود من الأكراد فـي الرواية ليس الطائفة الكردية بل المقصـود كل الناس الذين يقطنون المناطق الجبلية ونحوهم المنقطعون عن الأحكام الشرعية والحضارة المدنية ككلمة (الأعراب): الدالة علـى كل مبتعد عن الحضارة الدينية، فالأكراد في الرواية كل من سكن الجبل سواء كان كردياً أو غيره فقد يكونون مـن أهـل فارس أو أهل إندونيسيا أو أهل أفغانستان، فلا يشمل الحديث العنصر الكردي المعروف. والمراد (بالجن) هنا المستتر بالجبـل، فـإن (الجن) مشتق من مادة الجنين والجنة، وهو لا يعني انهم من الجن في قِبال الإنس (ولو كان المـراد إنّهم حقيقة من أصل الجن لزم أن لا يكون تكليفهم كتكليف الإنس لوضوح الفرق بين التكليفين مع بداهة أن الأكراد مكلّفون كسائر أفراد البشر). فهؤلاء الناس القاطنين بالجبال والمنقطعين عن المجتمع والحضارة عندما يأتون إلـى المدن يكره التعامل معهم وتزويجهم، باعتبـار مكوثهم فـي الجبال وغلبة الجهل والأمية عليهم وابتعادهم عن المدينة والمعاشرة الطبيعية (وإذا احتمل عدم التعامل مع هذا الصنف من الناس يؤدّي إلى انكسار قلوبهم فحينذاك يدور الأمر بين الأهم والمهم) ...
واقول اذا طبق الناس معنى الروايات كما فسرتموها انتم لكان تناقضا مع مانص القرآن الكريم حيث ذكر وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا بينكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير... فأخوتي، هذا منطق الاسلام ولا مبدل لكلمات ربك، ولكن يجب التبحر باللغة العربية لكشف اي ملابسات لانستطيع فهمها الان
يا أُمّةً ضَحكَتْ مِن جَهلِها الأُمَمُ
ردحذفبالفعل جهلة
السيد محمد بن المهدي الشيرازي يجيبكم ... رجاءا الحذر من الذين يصطادون بالماء العكر
ردحذفلهم: اتفاقاً إني ذكرت تفصيل ذلك في كتاب النكاح من موسوعة الفقه والذي صدر قبل سنوات (موسوعة الفقه ج 62 ـ 68 كتاب النكاح)، وقـد ناقشت الرواية التي تقول: (أنهم قوم مـن الجن قد كشف الله عنهم الغطاء)، وقـد اختلف العلماء في معنى الرواية، وبرأيي أن الأكراد ـ في هذه الرواية ـ هو جمـع (كَرَدَ) وهـو مشتق من كَرَدَ إلى الجَبَل أي ذهب إلى الجبل (جاء في المنجد: كَرَدَ ـ كرداً … العدو ـ طرده كارد مطاردةً: طارده ودافعه. المنجد في اللغة: ص 680). من هنا، فان المقصود من الأكراد فـي الرواية ليس الطائفة الكردية بل المقصـود كل الناس الذين يقطنون المناطق الجبلية ونحوهم المنقطعون عن الأحكام الشرعية والحضارة المدنية ككلمة (الأعراب): الدالة علـى كل مبتعد عن الحضارة الدينية، فالأكراد في الرواية كل من سكن الجبل سواء كان كردياً أو غيره فقد يكونون مـن أهـل فارس أو أهل إندونيسيا أو أهل أفغانستان، فلا يشمل الحديث العنصر الكردي المعروف. والمراد (بالجن) هنا المستتر بالجبـل، فـإن (الجن) مشتق من مادة الجنين والجنة، وهو لا يعني انهم من الجن في قِبال الإنس (ولو كان المـراد إنّهم حقيقة من أصل الجن لزم أن لا يكون تكليفهم كتكليف الإنس لوضوح الفرق بين التكليفين مع بداهة أن الأكراد مكلّفون كسائر أفراد البشر). فهؤلاء الناس القاطنين بالجبال والمنقطعين عن المجتمع والحضارة عندما يأتون إلـى المدن يكره التعامل معهم وتزويجهم، باعتبـار مكوثهم فـي الجبال وغلبة الجهل والأمية عليهم وابتعادهم عن المدينة والمعاشرة الطبيعية (وإذا احتمل عدم التعامل مع هذا الصنف من الناس يؤدّي إلى انكسار قلوبهم فحينذاك يدور الأمر بين الأهم والمهم) ...
واقول اذا طبق الناس معنا الروايات كما فسرتموها انتم لكان تناقضا مع مانص القرآن الكريم حيث ذكر وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا بينكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير... فأخوتي، هذا منطق الاسلام ولا مبدل لكلمات ربك، ولكن يجب التبحر باللغة العربية لكشف اي ملابسات لانستطيع فهمها الان
بالنسبة للشيعة فانا لا استغرب منهم ذلك فدينهم دين عنصري متعصب ضد كل الاعراق ماعدا العرق الفارسي
ردحذفاما الروايات المنسوبة لاهل السنة
رواية محاضرات الأدباء - الراغب الأصفهاني - ص 160
فهذا الكتاب كتاب اسمار وقصص ككتاب الف ليلة وليلة او كتاب المستطرف وذكر الرواية من دون سند . وإن كان اهل السنة لا ياخذون بالرواية التاريخية ناهيك ان ياخذوا بروايات الاسمار والقصص
فضلا ان اهل السنة يعرضون الروايات على ميزان تصحيح وتضعيف الروايات والذي لو تغاضينا عن مصدر الرواية فان سندها لا قيمة له فضلا عن متنها
وقد بحثت في كل مصادر اهل السنة عن هذه الرواية باي سند فلم اجد لها ذكرا البتة ..
اما الرواية الثانية وهي المنسوبة للمسعودي
(مروج الذهب 1/ 218) للمسعودي
فالمسعودي ليس من اهل السنة بل هو رافضي أيضا
وهذا ما تقوله كتب الشيعة عنه
فانقل هنا ترجمة المسعودي من كتب الشيعة بالمصادر وايضا من مواقع الشيعة انفسهم
خلاصة الأقوال للعلامة الحلي (726 هـ) صفحة186
www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2327.html
نكمل ترجمة المسعودي من كتب الشيعة
حذف[40] علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتب في الإمامة وغيرها منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب (ع) وهو صاحب كتاب مروج الذهب
رجال ابن داود لابن داوود الحلي (740 هـ) صفحة137
www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2329.html
1038 - علي بن الحسين بن علي : المسعودي أبو الحسن لم له كتاب " إثبات الوصية لعلي ع وهو صاحب " مروج الذهب " .
أمل الآمل للحر العاملي (1104 هـ) الجزء2 صفحة180
www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2342.html
547 - علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتب في الإمامة وغيرها منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب ع وهو صاحب مروج الذهب - قاله العلامة وذكره النجاشي وقال : له كتاب المقالات في أصول الديانات كتاب الزلف كتاب الاستبصار كتاب نشر الحياة كتاب نشر الأسرار كتاب الصفوة في الإمامة كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية وكتاب المعالي والدرجات والإبانة في أصول الديانات ورسالة في إثبات الإمامة لعلي ابن أبي طالب ع ورسالة إلى ابن صعوة المصيصي أخبار الزمان من الأمم الماضية والأخبار الخالية مروج الذهب ومعادن الجوهر كتاب الفهرست وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 انتهى وقال الشهيد في حواشي الخلاصة : ذكر المسعودي في مروج الذهب أن له كتابا اسمه الانتصار وكتابا اسمه الاستبصار وكتاب آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الأوسط وكتاب المقالات في أصول الديانات وكتاب القضاء والتجارب وكتاب النصرة وكتاب مزاهر الأخبار وطرائف الآثار وكتاب حدائق الأزهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه وآله وكتاب الواجب في الأحكام اللوازب انتهى
طرائف المقال لعلي البروجردي (1313 هـ) الجزء1 صفحة177
www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2350.html
953 - علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي له كتب في الإمامة وغيرها منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب ع وهو صاحب مروج الذهب "صه" بقي إلى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة "جش "
الذريعة لآقا بزرگ الطهراني (1389 هـ) الجزء1 صفحة110
www.yasoob.com/books/htm1/m022/27/no2720.html
(536 : إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب ع) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي وهو صاحب مروج الذهب وغيره المتوفى سنة 346 فيه إثبات أن الأرض لا تخلو من حجة وذكر كيفية اتصال الحجج من الأنبياء من لدن آدم على نبينا وآله وع إلى خاتمهم نبينا صلى الله عليه وآله وكذلك الأوصياء إلى قائمهم ع وفي أواخره يقول إن للحجة ع إلى هذا الوقت خمسة وسبعين سنة وثمانية أشهر وهو شهر ربيع الأول سنة 332 (أوله الحمد لله رب العالمين الخ) وأول رواياته في تعداد جنود العقل والجهل وعبر عنه النجاشي بإثبات الإمامة لعلي بن أبي طالب ع ويسميه العلامة المجلسي في البحار عند النقل عنه بكتاب الوصية بحذف المضاف طبع سنة 1320 بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق بن محمد حسين بن محمد صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرك (الذي كان وزير السلطان فتح علي شاه القاجاري) الحسيني الفراهاني الطهراني واستنسخه وصححه على نسخة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء
مستدركات علم رجال الحديث للشاهرودي (1405 هـ) الجزء5 صفحة352
9929 - علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي : من أجلاء علمائنا الإمامية صاحب كتاب مروج الذهب ورسالة إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب ع وغيرهما وبالجملة هو ثقة جليل على الأقوى وفاقا لأكثر علمائنا توفي سنة 333 ه ولقيه أبو المفضل الشيباني واستجازه وفي أول كتابه: توفي سنة 346 وذكره العلامة في صه في القسم الأول الموضوع للمعتمدين وجملة من الكلمات في مدحه وجلالته في السفينة لغة " سعد "
نتيجة : فيتبين من خلال عناوين كتبه و من عقائده و من أقول علماء الشيعة الامامية فيه انه كان شيعي إمامي
فلا المسعودي حجة علينا و لا كتابه مروج الذهب
وانت وهابي داعشي كلب. تحب ان تعم الفرقة في ناس هذا حال كلاب ال سعود ولعين ابن تيمية
حذفهههههههه انا جني انا جني
ردحذفاﻻكراد هم بدو العجم مثلما اﻻعراب هم بدو العرب
ردحذفاﻻكراد هم بدو العجم مثلما اﻻعراب هم بدو العرب
ردحذفأزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذفبالاول الشيعين قالو انو صلاح الدين موش كردي بس اذا عرفوا بان هم مايقدروا يعاربوو مع الابطال هلا يقولو جدنا صلاح الدين استسلمت قدس لاسرائل ..تعرفوا ليش هم يكرهو جدنا!!! لان هو من زمانوو قتل كل واحد فاطمي بمصرر لانو هو كانت عارف انو الفاطمي هم نفس اليهووود #
ردحذفبالاول الشيعين قالو انو صلاح الدين موش كردي بس اذا عرفوا بان هم مايقدروا يعاربوو مع الابطال هلا يقولو جدنا صلاح الدين استسلمت قدس لاسرائل ..تعرفوا ليش هم يكرهو جدنا!!! لان هو من زمانوو قتل كل واحد فاطمي بمصرر لانو هو كانت عارف انو الفاطمي هم نفس اليهووود #
ردحذفیاااآاااه یالیت لونکون جني حتى نجنن واحد متلك غبي وكلب ماعندك عقل هههههههع ..مووووت من القهررررررر~ كورديه وافتخررر ...
ردحذفیاااآاااه یالیت لونکون جني حتى نجنن واحد متلك غبي وكلب ماعندك عقل هههههههع ..مووووت من القهررررررر~ كورديه وافتخررر ...
ردحذفانجس و افسد قوم في المعموره الفرس الترك العرب
ردحذفلعنة اللاعنين عليكم شوهتم الاسلام و شوهتم المسيحيه
لم يبقى شيئ ولم تشوهوه
الاكراد هم اقرب اقارب اليهود ف هناك احتمال كبير بانهم من الجن
ردحذفمعاينة
ردحذفتحرير غير معرف يقول...
نحن أكراد. فينا مسلم و كافر. لكن المسلمون الاكراد تعبان. لان الملحيدين من الاكراد و القوميين يقولون لنا انتم تابعون العرب و تعبدون العرب و يقولون لنا صلاحالدين الايوبي لم يفعل اي شيئ للاكراد و هم يكرهوننا و يؤذوننا من جهة. و من جهة أخرى العرب الذين لا يلتزم بالإسلام جيدا وهم مسلم فقط بالاسم لا يصلون و يفعلون ما حرم الله. و عندما يظنون انهم في النهاية او يموتون يرفعون القران و يقولون ألله ألله......ك(صددام حسين‘معمر القذافي) هم يقولون اكراد كلهم كافر و جيل الجن. و يفترون على النبي. و يشهدون احاديث الضعيف. لا فرق بين عربي و لا أعجمي إلا بالتقوى. أللهم اختم بالصالحات اعملنا. حكام العرب اكثرهم يهتمون بقوميتهم و حفاظ على سلطتهم. و لا يهتمون بالإسلام لذا هذه حال المسلمون في كل المكان على ارض
الأنثروبولوجيا تصنف الأكراد قوم أغبياء , النساءالمصابات بالمس الجنسي يحبن الكردي و الزنجي بدافع جنسي ,, حيوانية الجنس عندالأغبياء . 2- صلاح الدين عربي , 3- اتفق السنة و الشيعة على أن الاكراد جن . 4- البريطانيون و الفرنسيون عند تقسيم سايس بيكو لم يمنحوا الأكراد دولة لأنهم أغبياء و سيسببون أزمة عالمية .
ردحذفاكون جني اكون حجر اكون اي شي احسن ما اكون مسلم
ردحذفكس اهل السنه المناويك اولاد النكاح والمسيار وارضاع الكبير
ردحذفمرحبا انا جني من العراق هههههههههه
ردحذفطبعا الكاتب غبي لانه نسب الاصفهاني لاهل السنة بل ان الكاتب فقط يريد ان يقول بأن العرب ضد الاكراد وهم عنصرين ويحاربوننا
ردحذفانا جني هاهاها
ردحذفدير بالكم يا عرب :)
رح نأكلكم
هع جن لو بشر الاثنين ذكروا ف القرأن ولآ يوجد فرق بينأتهم االاثنين نفس الشئ يم الله
ردحذفان كنت كرديا فاســمع ما يقال عنك .. واذا لم تكن فاسمع ما يقال عنهــم ..
قال هتلر: أعطني جــندي كردي وســلاح ألمــآني .. وسـوف أجــعل أوروبــآ تــزحــف على أناملهـــآ ..
وقال الملك عبد العزيز : الأكراد لا تحتاج إلـى رجال فرجالها أهل ثبات .
وقال فيديل كاسترو : الأتراك حمقى لأنّـهم احتلّوا دولة شعبها لا يمل ولا يضعف
وقال صدّام حسين : في كل نقطة دم كردية يولد مجاهد..
وقال كيسنجر : لايوجد .. و .. لم .. أجد في حيــآتي أعند من رجال الأكراد ..
هههههه هي مين جيب هل اقوال يا غبي يا ناصبي ويا وهابي
حذفهع جن لو بشر الاثنين ذكروا ف القرأن ولآ يوجد فرق بينأتهم االاثنين نفس الشئ يم الله
ردحذفان كنت كرديا فاســمع ما يقال عنك .. واذا لم تكن فاسمع ما يقال عنهــم ..
قال هتلر: أعطني جــندي كردي وســلاح ألمــآني .. وسـوف أجــعل أوروبــآ تــزحــف على أناملهـــآ ..
وقال الملك عبد العزيز : الأكراد لا تحتاج إلـى رجال فرجالها أهل ثبات .
وقال فيديل كاسترو : الأتراك حمقى لأنّـهم احتلّوا دولة شعبها لا يمل ولا يضعف
وقال صدّام حسين : في كل نقطة دم كردية يولد مجاهد..
وقال كيسنجر : لايوجد .. و .. لم .. أجد في حيــآتي أعند من رجال الأكراد ..
المسعودي و الراغب الأصفهاني شيعة وليسو سنة
ردحذفسماحة اية االله ... المرجع الديني العلامة المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي مد ظلة
ردحذفالسلام عليكم ورحمة االله وبركاتة
نأمل من سماحة المرجع التوجيه في فهم ما وجه الدلالة او معنى كلام الائمة سلام االله عليهم والعلماء الكبار في
قول الامام الصادق علية السلام لاتنكحوا من الاكراد احدا فأنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء –كتاب فروع
الكافي للشيخ الكليني رحمة االله الجزء الخامس –كتاب النكاح
وقولة علية السلام عن الربيع بن الشامي قال سألت ابي عبد االله علية السلام فقلت له ان عندنا قوما من الاكراد
يجيئونا بالبيع ونبايعهم فقال ياربيع لاتخالطهم فان الاكراد حي من الجن كشف االله عنهم الغطاء فلاتخالطهم –
كتاب علل الشرائع للشيخ الصدوق ج2-باب 310 العلة التي من اجلها يكره مخالطة الاكراد
وافتى آية االله ... السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي قدس سره في كتابة القيم –العروة الوثقى ج2 -كتاب
النكاح –يكره بالنسبة الى الرجال تزوج الاكراد
والسلام عليكم ورحمة االله وبركاتة
الموضوع : علاج الأخبار الواردة في حكم التعامل مع الأكراد والزواج منهم انه عشت في بغداد وهذي كلام صحيح حتى ان بعض بيوت كانو يرمون موعاين وكلاس مي الي شربنه من رمو بل زباله وسالت بعظهم قالو يقولون ان ا كراد نجس وما يطهره شي
أزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذفأزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذفاعتقد، اله الذي لا يقدر وجودك لست مضطرا بان تتبع ذلك اله و تعاليمه.
ردحذفلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ردحذفFuck all shia
ردحذفالملاحظ ان هذه الروايات في فترة زمنية واحدة. وناقل الرواية رواها بفهمه لها.
ردحذفنظرة المجتمع الى الاكراد كانت بخوف وتردد وتحفظ وريبة.
لكون المجتمع الكردي مجهول ومنعزل وكثرة الاعيبهم التجارية وانخداع الناس ببعضهم وليس الكل. وذلك جهلا بلغتهم وعاداتهم. ولكن بالاصل الاكراد بشر ولكن طريقة عيشهم وسكنهم الجبال وانعزالهم عن الناس وطريقة تعاملهم حعلت الناس تعتقد انهم جن او كالجن. والروايات المذكورة منقولة بتصرف حسب فهم الناس لهم. والدليل انها لفترة زمنية واحدة.
وقد يكون من الاكراد انفسهم في ذاك الناس لترهيب الناس ادعو ان اصوله من الجن. وعموما هذا الفكر انهم من الجن كانت خرافه عند المجتمع في ذلك الزمان.
الملاحظ ان هذه الروايات في فترة زمنية واحدة. وناقل الرواية رواها بفهمه لها.
ردحذفنظرة المجتمع الى الاكراد كانت بخوف وتردد وتحفظ وريبة.
لكون المجتمع الكردي مجهول ومنعزل وكثرة الاعيبهم التجارية وانخداع الناس ببعضهم وليس الكل. وذلك جهلا بلغتهم وعاداتهم. ولكن بالاصل الاكراد بشر ولكن طريقة عيشهم وسكنهم الجبال وانعزالهم عن الناس وطريقة تعاملهم حعلت الناس تعتقد انهم جن او كالجن. والروايات المذكورة منقولة بتصرف حسب فهم الناس لهم. والدليل انها لفترة زمنية واحدة.
وقد يكون من الاكراد انفسهم في ذاك الناس لترهيب الناس ادعو ان اصوله من الجن. وعموما هذا الفكر انهم من الجن كانت خرافه عند المجتمع في ذلك الزمان.
أنا كوردي وأقول لكم عقلكم يا أمة محمد هو وين الجن منو منكم شاف الجن والشيطان أنتوا راح أتضلون طول التاريخ وراء تلك الخرافات .
ردحذفأصحوا ... أصحوا
العالم وين وانتوا وين
لا اعلم ان كان كلام يفيد مع اناس لا يفقهون لقد انزل الله القران بلغه العربيه وابعث نبيه من امتهم ويتكلم بلسانهم لعلهم يفقهون لكن للاسف لم يساعد كل هذا لكي يعقلون فلا عجب اليوم حين يقولون بلسان ابن بنت نبيهم هذا الكلام كل هذا بسبب انهم على غير عقيدتهم ونسو ان اسلام ليس مفرق انما جاء ليجمع الناس على حب الله ورسوله ونسو كلام الله لا فرق بين عربي او عجمي الا بتقوى في نهاية كلامي انا كرديه وافتخر بقومي ان كانو انس ولا جن
ردحذفسيد محمد مهدي صحح هذا الروايات. ومعنى موجود. ولكن اتعلمين ان قبائل بني اصفر هم اقرب الى جن
حذفياحيوان الم تقرا القران ايها الافر الزنديق
ردحذفالقران يقول الاكراد ابو البشر
وخير امة نزلت على العالمين
اين استقرت سفينة نوح
اليس على جبال جودي هذا ليس بل من القران الذي تقرا به وهو بلسان عربي وان لم تقتنع فانت شيطان
أزال المؤلف هذا التعليق.
ردحذفالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..الاخوه الأعزاء جميعا يجب الالتفات إلى امر مهم وهو ان هنالك من روي عنه وهو براء مما يقيل في حقه أو مما نقل عنه لأن هنالك روايات ضعيفة السند أو قل أنها مدسوسة قد دست بهذه المصادر ولم يثبت عندنا نحن كشيعه مثل هكذا رواية وقد ناقشها جمله من علمائنا وفندها أو قل قال بكذبها ...وسأعطيكم كلام جدا راقي مما قيل بهذه الروايات أو الرواية المذكورة أعلاه .قال الشهيد السيد محمد الصدر (قدس) النتيجة / هي إنه لم يثبت إن الأكراد قوم من الجن,كما لم يثبت حرمة ولا كراهة معاملتهم ولا مناكحتهم,بل هم كغيرهم من الناس تنطبق في حقهم وفي حق غيرهم القواعد الفقهية الشرعية الاعتيادية . مجلد : ما وراء الفقه ج 6 ــ ص 222
ردحذف:
قد قال الشهيد السيد إن الأكراد هم كغيرهم من البشر إي هم بشر مثلنا كما إن حرمة معاملتهم أو مناكحتهم لم تثبت عندنا وهم كما أسلفنا أيضا بشر مثلنا وتنطبق في حقهم وفي حق غيرهم القواعد الفقهية الشرعية الاعتيادية . إلى هنا قد قطع نزاع القوم إخوتي فالله إن بعض الروايات أو قل الكثير من الروايات كاذبة أو ضعيفة السند لا نأخذ بها جميعا هنالك من هي صح وهنالك من هي خطأ وهنالك من تتم مناقشتها ووو والكثير ..والى هنا نعتذر للاخوه الأكراد وغيرهم من المسلمين ...نقول لهم ليس كلما يصدر يحسب على ألشيعه فهنالك أمور تصدر من أجل تشويه سمعة ألشيعه عموما إن شاء الله كلنا مسلمين ويد واحده وبالخاتمة الحمد لله رب العالمين
ماهي المصادر الذي اعتمدت عليه بقول الخليفه عمر ابن الخطاب
ردحذفطززززززززززززززززززززززززز
ردحذفfuck islam and all of them sunne and she3e we are not jin idiot
ردحذفالروايات المذكورة عند السنة ان الكرد جنس من الجن محكوم عليها بالوضع اي الكذب
حذفاي حديث مكذوب
اذن لا يجوز انتقاد السنة وهم لا يؤمنون بهذا الكلام
أنا كوردي بس اقول لكم ما تستحون من الله (((حرب العرب دعايات وسيفهم من خشب)))
ردحذفرأي السيد محمد الصدر
ردحذفكتاب ما وراء الفقه جزء 6
فصل مناكحة الأكراد
أفتى مشهور فقهائنا بكراهة مناكحة الأكراد. فهل مثل هذا الحكم مما يصح التفوه به شرعا، أو أنه يعتبر ظلما للأكراد و لكل من يتعامل معهم، كما سوف نوضح.
وردت بهذا المضمون بعض الأخبار الضعيفة.
روى الكليني (١) بسنده عن الحسين بن خالد عمن ذكره عن أبي الربيع الشامي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)- في حديث قال فيه-: و لا تنكحوا من الأكراد أحدا فإنهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء.
و روى الصدوق (٢) بسنده عن علي بن الحكم عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) فقلت له: إن عندنا قوما من الأكراد يجيئونا بالبيع و نبايعهم. فقال: يا ربيع لا تخالطهم فإن الأكراد هي من الجن كشف اللّه عنهم الغطاء فلا تخالطهم.
و روي أيضا عن حفص (٣) عمن حدثه عن أبي الربيع الشامي قال سألت أبا
____________
(١) وسائل الشيعة ج ١٥ كتاب النكاح أبواب مقدماته و آدابه باب ٣٢ حديث: ١.
(٢) علل الشرائع ص ٥٢٧ ط النجف.
(٣) المصدر: و الصفحة.
٢٢٦
عبد اللّه (عليه السلام) فقلت: إن عندنا قوما من الأكراد و إنهم لا يزالون يجيئونا بالبيع فنخالطهم و نبايعهم. فقال: يا أبا الربيع لا تخالطهم. فإن الأكراد من الجن كشف اللّه عنهم الغطاء. فلا تخالطهم.
و الرواية الأولى خاصة بالمناكحة و التزويج. و هي تشمل الذكر و الأنثى أعني تزويج الأكراد و التزوج منهم. و الروايتين الأخيرتين تنهى عن المخالطة، و هي و إن كان موردها البيع و المعاملات إلّا أنها تشمل الزواج لأنه نوع من المخالطة، بل لعله أولى.
و قد عمل مشهور الفقهاء بهذه الروايات، و أفتوا بالكراهة على طبقها، لعدم إمكانهم الفتوى بالحرمة لعلمهم بعدم حجيّتها جميعا من حيث السند. و أما الكراهة فهي تثبت في نظرهم من باب التسامح في أدلة السنن و سنعرض الحال في ذلك فيما بعد إن شاء اللّه تعالى.
و المهم: أن هذه الروايات لا تصلح دليلا لا على الحرمة و لا على الكراهة لسقوطها عن إمكان الاستدلال تماما، و عندئذ فستكون هذه الفتوى نحوا من أنحاء الظلم لهؤلاء الناس، و خاصة فيما إذ كان فيهم الصلحاء و الطيبون، كما هو الحال في أية مجموعة من الناس.
و يمكن المناقشة في هذه الفتوى من عدة جهات:
المناقشة الأولى: كون الروايات جميعا مرسلة، فإنها مروية خلال سندها (عمن ذكره) أو (عمن حدثه) فيكون هذا الراوي مجهولا، و لا يمكن العمل بروايته. و تسمى رواية المجهول بهذا النحو مرسلة و عيبها الإرسال.
الجهة الثانية: ضعف الروايات الثلاث يراد بها الأخير و هو أبو الربيع الشامي الذي تنتهي كلها إليه كما سمعنا سواء برواية الكليني أو برواية الصدوق.
و القدر المعلوم: أن رواية هذا الرجل ليست بحجة، ليس فقط لأنه لم يوثق، و إن كان هذا كافيا في إسقاطه عن الحجية، بل لأنه: إما شخص مجهول (١) و غير معروف الحال. و إما لأنه- كما قيل- رجل نصّاب وضاع كذاب. و على كل تقدير فإن روايته ساقطة تماما.
____________
(١) كما نص عليه سيدنا الأستاذ في معجم رجال الحديث ج ٥٧ ص ٧٥.
٢٢٧
و معه لا يبقى في هذه الروايات الثلاث ما هو حجة أصلا.
الجهة الثالثة: قد يقال: إنه يمكن تتميم حجية هذه الروايات عن طريق عمل المشهور بها. باعتبار أن عمل المشهور جابر لضعف السند، كما يعبرون. إلّا أن هذا الكلام مطعون كبرى و صغرى. أما من جهة الصغرى فلم يثبت عمل المشهور بهذه الروايات، إذ قل من تعرض لهذه الفتوى من المتقدمين و المتأخرين من الفقهاء. فكيف يثبت عمل المشهور بها و فتواهم على طبقها.
على أننا سوف نقول إن ظاهرها الحرمة، فالعمل بها إنما يكون إذا أفتوا بالحرمة، و هذا مما لم يقل به أحد قطعا. و أما الفتوى و الكراهة فله وجه آخر سنناقشه. و على أي حال فلا يكون ذلك من قبيل العمل بالرواية. لأنه يتضمن إعراضا عن ظاهرها الحقيقي.
و أما من جهة الكبرى فللمناقشة في أن عمل المشهور هل يكون جابرا لضعف السند أم لا. و بحثه في علم أصول الفقه. غير أن المتيقن أن الشهرة الضعيفة لا تكون جابرة جزما. و من المعلوم في مسألتنا هذه أن الشهرة لو كانت موجودة فهي ضعيفة جزما. فلا يمكن أن تكون جابرة لضعف السند.
النتيجة:
هي أنه لم يثبت أن الأكراد قوم من الجن. كما لم يثبت حرمة و لا كراهة معاملتهم و لا مناكحتهم. بل هم كغيرهم من الناس تنطبق في حقهم و في حق غيرهم القواعد الفقهية الشرعية الاعتيادية.
صلاح الدين الايوبي كان كردي
ردحذفههههه ترى كالو جن كشف عنهم الغطاء ما كالو شياطين اكو فرق بعدين واذا جن او بشر شنو الفرق اشو اكو وادم من الانس فعلت بنا ما لم تفعله الشياطين
ردحذفاحنا قوم م̷ـــِْن جن 😂😂😂بوووو و ازا حتى كنا قوم م̷ـــِْن جن فان الجن كمان م̷ـــِْن القران حبي 😒👍
ردحذفان الله يقول في محكم كتابه يا ايها الناس انا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم صدق الله العلي العظيم ارجوا من جميع الاخوه والاخوات ان يعرضوا اي حديث على القران فان وافق القران فهو صحيح وان خالف القران فاضربوا به عرض الجدار فهناك الاف الاحاديث مرويه ومنسوبه الى الرسول الكريم وهي كذب عليه وهناك احاديث مرويه حتى على الله جل وعلى وهي ايضا كذب وبهتان على الله واقول لامة المليار وامة اقرا التي لا تقرا مع الاسف اقول قول الله تعالى لايستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الذين يعلمون ارفع درجة عند الله وكذلك اود القول لجميع الاخوه والاخوات حدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقل له فالاكراد قبايل وعشائر اصيله والطيبه التي يحملونها لا مثيل لها واغلبهم يتخلقون باخلاق المصطفى واهل بيته وهذه قمة الاخلاق واقول هذا الكلام لاني عشت معهم وسكنت معهم والتجربه خير برهان اما مايقال عنهم انهم من الجن فهذا الجنون بعينه لان الجن والشياطين وكذلك الملائكه ليس لديهم جسد مادي يمكن ان يؤخذ منه ال dna او rna واقصد هنا البصمه الوراثيه للبشر او المخلوقات الماديه التي لها دم ولحم واود القول بان العراقيين عامه والاكراد خاصه البصمه الوراثيه لهم ااصل بصمه على الاطلاق فهم اقرب الاقوام الى البصمه الوراثية لنبي الله ابراهيم ع لاكثر من٨٧من بالميه والذي يحب ان يعرف اكثر عن هذا الموضوع فليطلع على الشفرات الوراثيه للبشر يعني احنه العراقيين عرب واكرادا وتركمان وجميع الطوائف الاخرى احنه اصل الاصل والذي يشكك في اصولنا فليذهب ويبحث عن اصله هو تحيه من القلب لابناء وبنات شعبي العراقيين الابطال واسال الله ان يوفق الجميع
ردحذفخرافات الاديان اين هوه الجن او الشيطان حتى اؤمن به ايها الجهله الاغبياء من انتم لكي تحكموا على البشر وتصنفونهم موتوا في غيكم الكورد ارقى وانبل منكم
ردحذف